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人工生育的理论基础

人工生育的理论基础

   事物总有其两面性,任何科学技术都是双刃剑,生育医学科技也不例外。人工生育技术的出现对于解决由于不孕不育而引起的夫妇在心理、家庭和社会等方面的压力和痛苦起到了重要作用,但同时由于生育技术使得人类的生育与性行为分离,与人的精神心理因素分离,从而改变了人类传统的自然生育的观念,带来了大量的涉及社会、道德、伦理和法律方面的问题。

有人认为人工生育的出现割裂了婚姻、性与生育的密切联系,破坏了婚姻与家庭的关系。但是请仔细想想,婚姻是什么?婚姻是由情爱培养的人与人之间的关系,其中起重要作用的不是性的垄断,而是彼此间的爱情和对子女的照料。[2](P23)人工生育的出现不会破坏婚姻与家庭的关系,反而会促进夫妻间的关系。生儿育女是婚姻家庭必不可少的一个重要环节,子女是连接夫妻双方的纽带,生儿育女不仅仅是一种权利,更多的是一种责任。每个人都是平等的,既然有医疗手段能够补救,我们为什么还要剥夺那些病人为人父母的权利。[3]虽然现在出现了不少“丁克”家族,崇尚不要孩子,但是大部分人的传统观念还是认为传宗接代是非常重要的,对于许多不孕不育的夫妻来说,借助人工生育技术,实现自己生儿育女的权利与责任,同时不对别人造成任何损害,这完全符合道德,没有必要不让其存在。

生育权作为自然权利、基本权利,属于人权的范畴,是作为人所应当享有的权利,无论从自然属性或社会属性来看,生育权都是女性所应当享有的权利的核心部分,都需要得到法律的确认和保障,正如《世界人权宣言》前言中“有必要使人权受法治的保护”,虽然在一定社会条件下,为了平衡社会利益,需要对生育权进行一定的限制,但这种限制是在尊重个体生育自由的基础上为社会整体利益而对其适当限制。[4]人类有生育的自由,有选择生育或不生育的自由,自然也有选择以何种方式生育的自由。只要不是违法违规行为,不对别人产生危害,那不孕不育夫妻选择以人工生育技术生育出子女的行为有其存在的价值。


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